被认定人必须原汁原味地传承非物质文化遗产
在非物质文化遗产保护原则中，又有一个非常重要的原则，这便是“本真性保护原则”或“原真性保护原则”。该原则来源于物质文化遗产保护原则中的“真实性保护原则”。在文物保护者看来，保护物质文化遗产的第一步，就是首先应该对文物本身的真实性做出明确的判断——这个文物到底是不是真的？如果不是真的，我们当然没有必要对其实施科学保护。马未都先生曾给我们讲过这样一个故事：一天，一个小伙子拿了个陶罐子请马未都鉴定，他想知道这个陶罐子到底是东周的还是西周的。马未都掂了掂，告诉小伙子：“这是上周的。摸着还烫手呢，怎么可能是文物呢？”不仅是文物界，只要与文化遗产相关，我们在认定时，首先画出的第一个问号，就是它到底是不是真東西？在非物质文化遗产保护上，我们同样应该遵循真实性原则，用它来判断我们所传项目的真伪。当然，这只是遗产保护工作的第一步。接下来，为确保所传项目的真实，我们还应在传承过程中，避免任何形式的改动。实践告诉我们：只要不改，便有价值——“钻木取火”不改，我们便可知道早在10000多年前人类是如何获取火种的。“客家山歌”不改，我们便可知道1000多年前中原人山歌的唱法。如果我们将钻木取火改成了打火机，把客家山歌改造成了西洋唱法，我们保护的非物质文化遗产还有什么历史认识价值？非物质文化遗产是我们与祖先沟通的重要窗口。如果这里失守，我们将会失去一个与祖先沟通的渠道，祖先的智慧就会因我们的改动而彻底消失，我们失去的不是在某些人看来土里土气的民歌、舞蹈或是土得掉渣的传统工艺技术，而是一笔所剩不多的、独特而重要的文化战略资源。失去它的直接后果，便是新时代的文学、艺术、科学、技术，都会因上述文化战略资源的不足而裹足不前。这就需要我们在非物质文化遗产保护过程中，及早建立起“文物”保护意识，把非物质文化遗产作为一种所剩不多的、包涵有众多祖先智慧与经验的“活化石”保护起来。从表面看，物质文化遗产与非物质文化遗产，确实是完全不同的两码事，但在本质上，两者却是完全一致的——它们都是历史的一部分，它们的最大价值都是历史认识价值。也就是说，我们所谓的“非物质文化遗产”，尽管不是“秦砖汉瓦”，但它是秦砖汉瓦的烧制技术;尽管不是“故宫长城”，但它是故宫长城的建筑技术。作为一国文明的活态载体，非物质文化遗产的有无，往往比物质文化遗产来得更加重要，因为它直接关涉到一国文明能否延续，一国文明是否断流的大问题。为确保中华文明永不断流，传承人要做好以下两项工作：一是将祖先所传遗产原汁原味地继承下来;二是将祖先所传遗产原汁原味地传承下去。说到“原汁原味”，很多人会心生误解。认为原汁原味是否太难。其实，我们坚守的“原汁原味”说起来不难，做起来也不难——昨天怎么做，今天还怎么做;师傅怎么做，徒弟还怎么做。难道这会很难吗？当然，我们所说的“原汁原味”，并非像某些人理解的那样非物质文化遗产一点儿都不能变，而是说最能代表该遗产的决定性基因，一点儿都不能变。这些决定性基因包括该遗产的传统表现内容、传统表现形式以及所用的传统材料，这些因素最好一点儿都不要变[2]。至于那些不影响原有基因的小的随性改变，我们没有必要管得太多。“一遍拆洗一遍新”，是非物质文化遗产活态传承的普遍规律，管得太多，反倒会影响民间文化活态传承的随意性。
